삶의 진실을 찾아서

요즘 동양의 신비나 정신적 가치를 추구하고 기에 관심을 갖는 사람들이 늘어나는 추세를 보이고 있다. 그러나 단순한 정신적인 안정과 건강을 지키려는 소박한 마음으로 기수행을 하고 기를 함부로 대하기에는 그곳에 너무 많은 위험이 도사리고 있다. 기를 수행하다 보면 여러 가지 기운과 접하게 된다. 천기와 지기, 해와 달, 산과 강과 같이 자연에서 나오는 기운과 생명의 원기와 죽은 자의 사기 등 수많은 기운들이 있다.인간은 온통 기운에 둘러싸여 있는 것이며 기운을 흡수하며 살고 있는 것이다. 그런데 우리가 늘상 그래왔던 것처럼 인간이 원기로 활용하며 살아가고 있는 기운은 순수하여 전혀 이물감이 없이 몸에 자연스럽게 흡수된다. 이런 기운은 순수하고 느낄 수 없어 무기라고 하는데 음식이나 호흡으로 흡수되어 순수한 ..

일상적인 깨달음이란 모르던 진실을 알아새롭게 자신을 만들어나가는 계기를 만나는 것을 말하고 완전한 깨달음이란인간이 자신이 지니고 있던 모든 습을 제거하고 완전한 마음을 이루어모든 것이 사라지고 다시 나는 우주의 근원적 차원인 반야에 들어갈 수 있게 됨으로서모든 것과 통하는 경지에 이르게 되는 것을 말합니다. 이러한 완전한 깨달음은일상적인 깨달음의 결과로서 이루어지는 경지로서다른 모든 세상일과 같이, 오랜 세월동안 지키고 행함으로써 얻는 것이지한꺼번에 이룰 수 있는 것이 아닙니다. 그런데 명상을 하는 사람들은 한소식하거나 몸의 특정부분을 관함으로써한 순간에 깨달음에 이를 수 있다는 비법을 강조하며 사람들을 혹세무민하고 있습니다. 그러나 세상 모든 일은 예외 없이 인과법에 의해 원인이 쌓여 이루어지는 것으로..

오늘날 장애를 보는 시각은 크게 두 가지로 나누어진다. 하나는 불교적 입장으로 개인의 업보 때문이라고 하는 시각이며또 하나는 기독교의 입장으로하나님의 뜻을 실현하기 위한 역사의 일환으로 보는 시각이다. 과연 진실은 무엇일까? 기본적으로 세상의 모든 일은 원인이 있어야 생겨난다.따라서 장애 또한 마찬가지로 그것이 선천적이든 후천적이든 간에원인이 있었기에 나타난 것이다. 그러한 원인에는, 개인이 지은 업과사회전체가 같이 지어놓은 공업(共業)의 두 가지 형태가 있는데 어떤 일이 개인이 지은 원인에 의해 나타나면그것은 그의 업보 때문이었다고 말하게 되며사회전체가 지은 공업에 의해 나타나면불행과 인연이 닿았다고 말하게 된다. 왜냐하면 삶이란살아있는 생명의 주체가 기존의 자질을 근거로새로운 인연을 지으며 자신을 변..

오늘날 부처님의 가르침은 많이 왜곡되어 그 실체를 알기 어렵다.그래서 얼핏 보면 부처님의 가르침이 허무하고 염세적으로 비친다. 왜냐하면 부처님이 현실의 삶보다 완전히 순수하고 깨끗한 삶을 강조하고최종적으로 모든 것을 벗어나는 인간완성의 경지인 해탈을 가르치고자 했기 때문이다. 그러나 그 속에는 세속에서 완전성으로 나아가는 과정과 이치가 있음을 알아야 한다. 부처님은 깨달음을 얻어 삼계의 일을 환히 보시기 때문에세상에 존재하는 실상과 이치를 있는 그대로 밝히셨다. 그래서 세속의 길과 수행의 길이 하나의 이치 속에 이어져 있음을 보셨다.그래서 팔정도를 밝히셔서세상의 실상과 이치를 바로 깨치고 행하여 세상의 문제와 고통에서 벗어나고좋은 삶을 얻어 최종적으로 완성의 경지인 해탈에 이르라고 하신 것이다. 인간은 ..

우리가 전지전능한 창조주의 존재를 생각할 수 있는 것은이 우주 속에 완전한 세상, 완전한 진리, 신성한 생명, 신비한 정신이 존재하기 때문입니다. 완전한 세상, 완전한 진리, 신성한 생명, 신비한 정신은전지전능한 존재를 상정하지 않고서는 생각할 수 없습니다.완전한 존재만이 완전한 세상을 만들어낼 수 있기 때문입니다. 태초에 이 우주 속에 물질만 존재했다면 영원히 물질만 존재해야 합니다.현대 과학의 논리에 의하면 물질이 생명이 되는 일은 절대 있을 수 없기 때문입니다. 그런데 현실 속에 생명과 의식이 존재한다는 것은태초의 우주 속에 생명과 의식의 원인이 존재했었다는 분명한 근거가 되는 것입니다.따라서 이 우주에는 완전한 세상, 완전한 진리, 신성한 생명, 신비한 정신을 만드는근원적이고 전지전능한 존재가 분..

논리적 구분을 잘하는 자들은 창조론을 이야기하면 진화론을 부정하고 진화론을 주장하면 창조론을 부정하지만, 세상은 그렇게 획일적으로 구성되어 있지 않다. 환경에 적응할 수 있는 주체성 있는 생명력을 만들어내는 것은 창조에 해당하지만 생명력이 환경에 맞게 여러가지 형태로 자신을 적응해 나가는 것은 진화인 것이다. 진화론자는 생명은 우연의 산물이며 적자생존의 법칙에 의해 생명력이 강한 것이 살아남아 진화한다고 주장한다. 그러나 창조론자는 이 우주가 완전한 창조주의 작품이라 하여 진화가능성을 완전히 부정한다. 그 이면에는 진화를 주장하면 이 세상을 완전한 모양으로 창조했다는 창조주의 완전성을 부정하게 됨으로써 유일신을 섬기는 종교의 근거가 되는 무너지는 내막이 숨어있다. 출처 : 진실의 근원(http://www..

영적 세계를 말하기 전에, 분명히 알아두어야 할 것은인간의 현실 이외에 또 다른 차원의 세계가 존재하고 있다는 사실입니다. 그것은 결과의 세계입니다.결과의 세계는 우리눈앞에 보이는 현상계의 결과가 뜻으로 남아 머무는 세계를 말합니다.이러한 결과의 세계에 대해깨달음을 얻으신 모든 성자들은 분명히 그러한 세계가 존재한다고 말씀하셨습니다. 천국과 지옥에 대한 이야기는 예수나 부처의 공통된 가르침으로 더 소개할 필요가 없고,심지어 소크라테스도 이 세상은 개인과 세상, 선과 악, 삶과 죽음과 같은 모든 현상들이 완전한 흐름과 이치 속에서 하나로 돌고 있음을 보았습니다. 그래서 소피스트들은 인간이 지켜야 할 선악과 절대적 가치는 없으며 수단과 방법을 가리지않고 성공하면 된다고 주장했지만 소크라테스는 이 세상은 완전..